Si je vous parle d’histoire de l’Islam, automatiquement des images doivent vous venir en tête. 

Celles de grandes figures politico-religieuses, d’évènements cruciaux, connus mondialement, qui ont constitué les premières étapes de l’expansion musulmane.   

La centralité du Prophète Muhammad. 

Les califes rashidûn, « bien-guidés » (Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthmân et ‘Alî). 

Des conquêtes fulgurantes, impressionnantes par leur ampleur, et menées par des armées arabo‑musulmanes en très large infériorité numérique. 

Le pèlerinage (hajj), pilier essentiel pour tout musulman. Au sein de la ville (La Mecque) la plus importante du monde musulman. 

Enfin, la division entre sunnites et chiites. Si évidente qu’elle nous semble avoir existé quasiment depuis toujours, et en particulier à partir de la mort de ‘Alî (661). 

 

Maintenant, si je vous disais que toutes ces certitudes (ou ces représentations) sont loin d’être évidentes. 

Pourquoi ? 

Tout simplement, parce qu’elles sont soit le fait de multiples évolutions politico-religieuses. 

Soit le fruit d’une véritable réécriture de l’histoire. 

D’une modification (et parfois d’une falsification) du récit des débuts de l’islam. 

Une version qui s’est notamment développée sous les Abbassides, entre les IXe et Xe siècles. 

Ainsi, bien souvent, tous ces éléments qui nous semblent constitutifs des fondations de l’histoire islamique sont en réalité le résultat d’une vision portée a posteriori sur l’islam et les actes des premiers musulmans. 

Or, maintenant, il est très complexe (et parfois même impossible) de distinguer ce qui relève de la vérité historique de ce qui relève d’une réécriture postérieure.

Qu’elle soit abbasside (750-1258), voire omeyyade (661-750), car la première dynastie de l’Islam a elle aussi produit sa propre narration des faits. 

Pour autant, on dispose de pistes de réflexion, d’hypothèses importantes, et pour certaines très récentes. 

 

C’est pour vous les dévoiler que j’ai décidé de mener cet entretien avec Antoine Borrut. 

Enseignant-chercheur à l’université du Maryland (USA), il a dédié ses recherches à cette version abbasside de l’histoire. 

Pour la désigner, il emploie d’ailleurs le terme de « vulgate ». 

Actuellement, il s’agit du plus grand connaisseur francophone sur la question et c’est pour moi un plaisir de pouvoir vous permettre de profiter de ses connaissances. 

 

Car, en réalité, si vous voulez connaître réellement l’histoire du monde islamique (et celle de la religion musulmane), il vous faut absolument comprendre ce qui se joue au cours de ces IXe-Xe siècles. 

Elle est une époque charnière. 

Une époque où surgissent de grands bouleversements. 

Où jaillissent de multiples interrogations. 

Autant de troubles qui ont conduit les musulmans à mener une réflexion sur leur histoire, afin de la conformer à leurs nouvelles perceptions de la société et à leurs nouvelles attentes. 

Qu’elles soient religieuses, sociales et/ou politiques. 

 

Ainsi, on sait aujourd’hui que tout n’était pas aussi clair et simple. 

La figure de Muhammad ne serait devenue centrale qu’à la fin du VIIe siècle. 

L’appellation de « califes rashidûn » est clairement une création abbasside. 

Le récit des conquêtes musulmanes a été réécrit a posteriori. 

La supériorité du pèlerinage à La Mecque sur d’autres lieux (Jérusalem) n’était sans doute pas évidente jusqu’au début du VIIIe siècle. 

La division sunnite/chiite a été floue pendant près de 2 siècles. 

Enfin, si le grand public porte aujourd’hui un regard négatif sur les Omeyyades, considérés comme des impies, c’est aussi en grande partie la faute à cette réécriture abbasside. 

 

Ce que je vous propose, ce n’est pas un récit basique d’un quelconque fait historique. 

C’est une réflexion sur l’écriture de l’histoire elle-même. 

Cela dans le but de vous permettre de mieux comprendre comment notre vision historique s’est constituée. 

Et vous montrer qu’il est primordial de prendre de la hauteur sur certains faits en vous posant les bonnes questions. 

Cette démarche n’est pas valable uniquement pour l’histoire. 

Mais pour bien d’autres sujets, notamment la politique. 

Nous qui sommes bombardés constamment d’informations, qui sommes influencés malgré nous par nos propres convictions, cette réflexion à mener est essentielle. 

 

Le problème, c’est que peu de personnes vous proposent de découvrir cette vision complexe de l’histoire. 

Cela vaut également pour les livres. 

Sur internet, le contenu est très difficile d’accès ou n’existe tout simplement pas.

Il n’y a qu’à voir l’absence de réel contenu francophone sur l’histoire du monde arabo-musulman. 

Soit, les personnes ne disposent pas des connaissances nécessaires, soit les publications sont bien souvent trop anciennes. 

Ou bien, autre possibilité, les ouvrages disponibles sont de véritables thèses de 500/600 pages vous demandant à la fois du temps et des connaissances préalables. 

Or, du temps, nous n’en disposons pas tous. Quant au savoir, cela dépend de chacun. 

C’est pour vous faciliter la tâche que je réalise ce travail de lecture en amont, afin de vous offrir un contenu synthétique tout en demeurant complet et inédit.

 

Enfin, à qui s’adresse cet entretien ? 

Dans les faits, à tout le monde. Sans distinction.  

Toutefois, il m’apparaît encore plus pertinent pour les musulmans dont la vision serait justement influencée par de trop nombreuses certitudes. 

Et quoi de plus normal ! Quand l’histoire se mêle aux croyances religieuses, c’est tout à fait naturel. 

Comme toujours, mon objectif a donc été de permettre à tout un chacun, croyant ou non, musulman ou non, de suivre facilement ces entretiens. 

Le tout grâce à un nécessaire travail de montage (mots-clés, cartes, images…).

 

Dans ce contenu, vous trouverez : 

Un entretien de quasiment 2h divisé en deux parties : 

1/ La réécriture abbasside autour de la « révolution » de 750-754

2/ Le récit abbasside et l’écriture de l’histoire des débuts de l’islam 

Ces deux parties vous seront accessibles à la fois en version vidéo et en version audio (pour que vous puissiez l’écouter partout). 

 

Je vous attends nombreux pour cet entretien passionnant.